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無等山 戀歌 (오랜 친구와 함께 平等의 山頂에서--)
▲ 산행일자 : 2002. 7. 17 (수) / 약간 흐림
▲ 산행코스
증심사주차장→증심교→토끼등→동화사터→중봉삼거리→용추삼거리→중머리재
→백운암터→토끼등→증심교→증심사주차장 / (원점산행 4시간)
★ 2002. 7. 21(일) 본 산행코스와 반대로 원점산행
▲ 동반산행 : 3명
▲ 산 행 기
오랜만에 고등학교 동창 친구로부터 전화연락이 왔다. 오늘 쉬는 날이니까 친구들끼리 무등산에 갔으면 좋겠다고 한다.
그 동안 각자의 영역에서 자신을 지키기 위해 충실하다보니 서로 자주 만나지 못했기에 친구와의 산행에 대한 기대감이 한층
부풀어진다.
"친구" 수많은 어휘 중에서 유난히 친숙하게 들리면서 다정다감한
느낌을 가져다준다. 오랫동안 가깝게 사귀어 온 사람, 서로 비슷한 나이의 경우에 쓰는 말이 친구다.
오늘도 친구와 함께 무등산에 간다. 나에게 지리산은 소중한 연인 같은 그리움의 대상이라면 무등산은 친구 같은
포근함을 느끼게 하는 산이다. 무등산을 수없이 오르고 또 올라 반복이란 필연적으로 싫증이나 지루함을 가져다주지만 오랜 친구처럼 만날 때마다 항상
또 다른 감동을 가져다준다.
작년에 우리사회를 깜짝 놀라게 했던 "친구"라는 영화가 있었다. 어린 시절부터 같이 상장해온 친구들의 우정과
사랑, 그리고 배신을 그린 영화였다. 조직폭력을 미화하고 폭력 묘사가 지나쳤다는 지적도 있었으나 많은 사람들이 이 영화에 관심을 쏟아
한국영화사상 흥행 신기록 세웠다고 한다. 왜 많은 사람들이 그토록 친구라는 영화에 관심과 애착을 가졌을까?
우리는 살아가는 동안 많은 친구들을 사귄다. 그러나 자기 신상에 어려운 일을 당해보지 않고는 진실한 친구를
가려내기는 매우 어렵다. 인간의 속성은 알랑거리면서 비위를 맞추고 아부하는 사람을 좋아한다. 끊임없이 듣기 좋은 말로 아첨하는 사람에게 자연스레
마음이 끌리는 것이 인지상정(人之常情)이다.
하지만 사람의 마음은 시시각각 변하기 때문에 본심은 언젠가는 드러나게 마련이다. 웃는 얼굴로 살랑거린다고 처음부터
너무 마음을 뺏기지는 말아야 할 것이다. 그러나 흉금을 털어놓을 수 있는 친구가 필요하다면 우선 내 자신부터 마음의 창(窓)을 활짝 열고
상대방에게 다가가야 할 것이다. 그렇지 않고 마음의 벽(壁)을 쌓아놓으면 진솔한 친구를 영원히 만날 수 없기 때문이다. 참으로 어렵고 힘든
일이 아닐 수 없다.
틈만 나면 만나서 술이나 차(茶)를 함께 마시는 그런 친구가 누구에게나 한 두 사람 정도는 다 있을 것이다.
하지만 자신의 이익을 앞세우면서 세상살이에 눈을 밝히면 그토록 절친했던 친구사이도 점점 멀어지고 오로지 이해 관계로만 맺어지다가 헤어지는
事務的인 관계가 유지된다. 이것은 서로간에 신의(信義)를 저버렸기 때문이다.
儒敎의 도덕사상에서 기본이 되는 5가지 人倫인 5倫에서도 "朋友有信
― 친구사이에는 신의가 있어야 한다" 고 신의를 중시하였다. 그러므로 믿음을 저버린 우정은 사상누각(砂上樓閣)과 같은 모래성이 아닐
수 없다.
임금과 신하 사이에는 의리가 있고(君臣有義),
부모와
자식 사이에는 친함이 있고(父子有親),
남편과 아내 사이에는 분별이 있고(夫婦有別),
어른과 아이 사이에는 차례가 있어야 한다(長幼有序), 이와 같은 五倫의 가르침을 온고지신(溫故知新)으로 삼아
우리들의 기본적 윤리도덕으로 존중되고 일상의 사회적 규범이 되어야할 것이다.
그럼 신의란 무엇인가? 어떤 사람이나 대상에 대한 좋은 기대가 어그러지지 않으리라 믿는 마음이 믿음이다. 이처럼
믿음은 상호 신뢰를 바탕으로 이어져야한다. 일정한 간격을 두는 믿음은 진정한 신뢰로 이어지지 않는다. 상대편의 입장에서 생각하고 상대편을
배려하는 신뢰성을 유지하는 인간관계를 형성해야 돈독한 신의가 이루어지는 것이다. 그러므로 수많은 친구가 떠나버리고 단 한 사람의 친구라도 남아
있다면 그 사람은 성공한 인생을 살았다고 한다.
그러나 우리사회는 신뢰성이 상실되어 사회문제로 대두되고 있다. 그 이유는 여러 가지가 있겠지만 수없는 권력형
비리, 정치인들의 일관성 없는 무책임한 언행, 행정편의주의 발상에 의한 형평성을 결여된 정책, 계층간 · 지역간의 갈등 등 복합적인 문제가
야기되어 신뢰기반이 무너지고 있는 것이다.
이와 같이 불신이 팽대한 사회를 신뢰사회로 전환하기 위해서 부정부패의 척결, 상생(相生)의 정치, 공정하고 투명한
정책집행, 특권의식의 타파, 칭찬문화의 확산, 공동체의식의 함양으로 계층간의 갈등의 벽을 허물어 사회전반에 확산된 불신요소를 과감하게 단절하는
건전한 사회개혁이 이루어져야한다.
주차장에서 만나 서로 반갑게 악수하고 적당한 오르막으로 이어지는 토끼등을 거쳐 동화사터로 오른다. 무등산에서
가파르기로 손색이 없는 산길을 친구와 함께 땀을 흠뻑 흘리면서 회포를 푸는 맛이 아주 색다르다. 샘터에서 목을 축이고 중봉 삼거리로 가는 능선을
여유롭게 걸어가면서 관포지교(管鮑之交)를 생각한다.
관중(管仲)과 포숙(鮑叔)은 어렸을 때부터 사귄 오랜 친구였다. 젊었을 때 관중은 포숙과 같이 생선장사를 하면서
이익금은 언제나 관중이 많이 챙기므로 누군가가 관중을 욕하자 포숙은 "그가 욕심이 많아서가 그랬던 것이 아니라 집에 딸린 식구가 많고 가난하기
때문이다." 라고 변호했다.
또한 전쟁터에 나갔을 때, 관중은 언제나 뒷전에서 얼쩡거리다가 싸움이 끝나면 맨 앞으로 걸어나오자 누군가가 그를
욕하자 포숙은 "관중이 비겁하거나 용기가 없어서가 아니다. 늙은 어머니가 계시므로, 몸을 아껴 어머니께 효도를 다하려는 갸륵한 생각이다." 라고
적극적으로 변호했다. 그리고 장년이 되어 정계에 입문해서도 그를 둘러싼 잡음이 있을 때마다 포숙은 그를 이해하고 감싸주었다.
그 결과 관중은 뛰어난 경륜과 능력으로 제나라로 하여금 천하를 호령하게 했지만 그 뒷면에 그를 알아준 절친한 친구
포숙이 없었다면 그는 영원히 역사의 뒤안길에서 이름 없이 사라졌을 것이다. 그래서 후세 사람들은 관중과 포숙의 우정을 관포지교(管鮑之交)라고
하면서 우정의 사표로 삼고있는 것이다.
자기보다 뛰어난 사람에 대한 시기와 질투가 널려 있는 세상에서 평생동안 친구를 믿고 자신보다 더 나은 자리에
세워준 포숙의 우정은 너무나 숨가쁘게 자신만을 위해 살아가는 우리들의 가슴에 무언가를 남겨준다.
시원한 바람을 맞이하는 중봉 삼거리 쉼터에서 저 멀리 산봉우리들을 조망하면서 그 동안 수없이 스쳐간 가슴속에 맺힌
일들을 망각의 늪에 묻어버리고 싶다. 용추삼거리를 거쳐 중머리재로 내려오는 길옆 풀숲에는 올해도 어김없이 노란 원추리 꽃이 오랜 친구처럼 우리를
반겨준다.
중머리재에서 백운암터를 거쳐 토끼등으로 내려오는 길은 무등산의 대표 등산로이기 때문에 언제나 많은 사람들로
북적거린다. 지난 30여간을 틈만 나면 오르락내리락한 길이지만 항상 친근함이 느껴진다. 아마도 산 이름이 無等이어서 그런지도 모른다. 빛고을의
진산(鎭山)인 무등산은 언제나 넉넉하다. 그러나 화려하지도 깊지도 않고 그저 담담하다. 그 품안에서는 그 누구도 높고 낮음이 없는 平等을
의미하기 때문이다.
오늘, 잠시 짬을 내어 無等山 같이 포근하고 넉넉한 친구와 함께 차 한잔을 마시거나, 술 한잔하면서 세상사는
얘기를 나눈다면 우리의 삶의 질은 더욱 윤택해지고 가치를 더해질 것이다.(끝) |
