설악산 산행을 마치고(부제: 별과 들과 물과
단풍에 관한 잔상 )
1. 산행기에 앞서
이런저런 핑계를 대고 게으름을 피우다보니 나이 58세가
되도록 높은 산을 오르지 못했었다. 모처럼 벼르고 별러
지난 8월 여름휴가 에는 2박3일로 지리산 종주를 무사히
마쳤다. 그것도 혼자서 야 영을 하면서 종주한 것이라 자신감을
많이 얻었다.
내친김에 오매불망하던 설악산 대청봉을 밟아보자는
것이 이번의 산행이다. 처음에는 직장 동료들과 함께 산악회의
무박 2일 코스를 따라가기로 하고 전화예약까지 마쳤으나
요사이 건강이 나빠져서 하루에 12시간 산행을 해낼 자신도
없고 또 설사 해낼 수 있다고 하더라도 마침 절정이라는
설악산 단풍을 주마간산 격으로 스쳐지나가기 싫어서 먼저
한 예약을 취소하고 1박2일 짜리로 바꾼 것이다. 따라서
직장 동료들과 떨어져 혼자서 알지 못 하는 산악회의 관광버스에
오르게 되었다.
2. 산행개요
가. 준비사항
- 갈아입을 옷 1벌
- 윈드자켓
- 헤드란턴
- 간식(빵, 과자)
- 물병2개
나. 산행코스
오색―끝청―중청―대청―소청―소청대피소(1박)―봉정암
―구곡담계곡―수렴동계곡―백담사―용대리
다. 산행일정
- '01. 10. 13
07:30 양재역에서 버스 탑승
10:20 내설악광장 도착(중식, 예비도시락 구입)
11:50 오색약수 개구멍 통과
14:50 끝청 도착
15:20 중청대피소 도착
15:50 대청봉 정상 도착
16:50 중청대피소 경유 소청 도착
17:10 소청산장 도착(1박)
- '01. 10. 14
04:30 기상, 소청을 향하여 출발
05:00 소청도착 별구경
06:30 일출구경
07:00 소청산장에서 조식
07:30 봉정암 도착
11:00 수렴동대피소 도착
13:40 백담산장 도착
13:50 백담사 도착
14:10 셔틀버스 정류장 도착(도보)
14:30 용대리 정류장 도착(도보), 중식
16:10 버스탑승
23:10 강나루 전철역 도착
다. 인솔산악회 : xx산악회
- 회비 : 60,000원
- 식사 : 각자 책임이나 하산후 1식은 산악회 제공
3. 남기고 싶은 이야기들
가. 오색의 개구멍 치기
오전 10시 20분 경 내설악 광장에 도착하여 때 이른 점심식사를
마치고 버스에 오르니 산악회 총무의 아나운스먼트가 나온다.
신문과 방송에서 보도하듯이 이번 주말이 단풍의 피크이므로
등산객들이 넘쳐날 것인데 이들을 피하여 제때에 목적지에
도착하기 위하여는 개구멍을 통과하지 않을 수 없다는 것이
그 요지였다.
통과예정 지점에 가까워지자 차를 멈추는 즉시 신속하게
통과하여야 한다는 안내방송이 또 한차례 있었고 우리 등산객들은
국립공원관리공단직원에게 걸리면 어떻게 하나하고 죄지은
사람 모양으로 철조망 틈새를 이용하여 산자락 속으로 잠입했다.
이 개구멍치기는 첫째로 국립공원입장료를 떼어먹는
짓이고 둘째로 비공개 등산로로 등산함으로써 국립공원을
훼손한다는 것이다. 더구나 산악회 측에서 개구멍치기를
할 수밖에 없는 이유로 제시한 등산객의 폭주는 대청봉에
도착할 때까지 실지로 있지도 않았다.
결국 개구멍치기는 산악회에서 국립공원입장료를 떼어먹기
위한 구실에 불과하다는 의구심을 자아내기에 충분했고
등산객들은 당초 개구멍치기라는 부당한 행위를 반대하지
못하고 그냥 따랐다는 자괴감(自愧感)을 쉽게 떨쳐내지
못하는 것 같았다.
나. 바위 위의 천년송
끝청 갈림길에서 끝청까지 오르는 길은 바위가 거의 없는
순한 흙길이었다. 그러나 산은 가끔가다 크고 작은 뼈를
드러내어 암석군을 이루어 놓았다. 그런 가운데 그리 크지
않은 바위덩어리 위에 살고 있는 주목 한 그루가 눈길을
끌었다. 바위는 각이 뚜렷한 육면체에 가까우나 4∼5개로
쪼개져서 그 사이 사이에는 제법 큰 틈이 나있었다. 그
위 한가운데에 주목이 서 있는데 뿌리의 일부는 바위 위를
덮어 내렸고 일부는 바위틈을 비집고 흙 속에 그 뿌리를
내리고 참으로 굳건하게 살고 있었다.
그 줄기와 잎이 조금도 흠이 없고 싱싱한 것도
신기하거니와 흙 속에 바로 뿌리를 내리지 못하고 바위를
덮어 내리느라 노출될 수밖에 없는 나무줄기와 흙 사이의
1m 좀 넘을 뿌리 부분의 틈실함이 아주 경이로웠다. 등산하다보면
흙 밖으로 드러난 나무뿌리를 많이 보게 되는데 그때 느꼈던
느낌과는 전연 달랐다. 그 나무 뿌리 속에는 자양분이 꽉
차 오르리라는 느낌이 들만큼 통통하고 그 뿌리 표면에는
젊음과 건강함이 넘쳐나고 있었다. 나는 그 나무를 바라보고
있다가 우리 일행에게 나무를 보라고 말하니 정말 신기하다고
천년은 넘었겠다고 말한다. 그 나무는 우리 인간들에게
나쁜 환경에 불만하지 말고 열심히 노력하여 어려움을 극복하고
찬란한 삶을 향유하라고 말하고 있었다.
다. 소청산장에서의 하룻밤
소청에서 바라보면 북측능선 아래에는 희운각대피소가 바로
눈앞에 있고 그 아래 12선녀탕 계곡이 있어 등산객을 유혹하는데
실제로 가보면 여러 시간이 걸린단다. 그 유혹을 누르고
멀리 보이는 절경들을 보는 것으로 만족하고 20분 정도
내려오니 소청산장이 있었다. 우연히 행동을 같이 하게된
우리일행 3명은 3,000원 짜리 국수 1그릇에 내설악 광장에서
산 김밥의 일부로 저녁식사를 대신하고 우리 정토산악회
등산객 29명에게 배당된 방 1개를 찾아 들었다.
오래된 낡은 건물의 2층 방인데 폭은 2.5m, 길이는
7m 정도이고 넓이는 눈짐작으로 5평을 좀 넘는 것 같다.
그 방의 양쪽 벽에는 어깨 넓이 될락 말락 한 간격으로
1부터 번호를 써 놓았는데 한 사람이 차지할 수 있는 범위를
나타내는 듯 했다. 이 좁은 방에서 29명이 침구(요와 이불을
겸하여 한 자락은 깔고 한 자락은 덮도록 되어 있다) 25개(더
이상은 깔 데가 없어 필요하지 않을 거라는 산장 관리요원의
설명이 있었다)로 하룻밤을 견뎌야 한다고 생각하니 걱정이
앞섰다.
밤이 되어 미리 잡아놓은 내 자리에 배낭을 베고
(배낭이 따로 자리를 차지하는 것을 막기 위하여는 불편하더라도
참고 베는 수 밖에 없었다) 누우니 건너편 벽에 머리를
둔 사람의 다리가 내 겨드랑이까지와 닿아서 몸을 뒤척일
수조차 없다. 그런 대로 누워서 상당히 유명한 등산장비
제조업체를 한다는 아저씨의 파란만장한 인생역정을 재미있게,
또 가끔은 숙연하게 들었다. 그 시절 이름으로 자유중국
아가씨와의 힘든 결혼, 짜장면 집의 엄청난 성공, 개 농장의
처참한 실패, 오뚜기 같은 재기, 변강쇠를 능가하는 주체
못 할 성 능력 등 다양하고 삶에 도움이 되는 측면도 많아
이야기를 마무리하자 박수로 예의를 표하기까지 했다. 이렇게
많은 남자들하고 자보기는 처음이라는 등 야한 듯한 농담을
듣기도 하면서 초저녁을 보냈다.
화장실을 들리려고 밖에 나가보니 방을 얻지
못한 등산객들이 벽과 벽 사이, 조리대 위, 또는 그냥 아무
의지도 없는 데에서 산장의 침구를 두르거나 그냥 맨몸으로
거센 바람에 대항하고 추위를 견디고 있었다. 이 마당에
어찌 자리가 좁다고 불평할 수 있으랴하는 생각이 들어
불평을 꾹 눌러 참았다.
밤 9시 반이 지나자 두꺼비집을 내려 일제히
소등을 했다. 막상 잘 시간이 되어 눈을 감고 억지로 잠을
청하는 데 밖에서 술을 먹던 사람들이 들어와서 누구는
소주를 8병이나 먹었는데 꿈쩍도 안 한다는 등 떠들어대더니
떠드는 소리가 그치자 마자 바로 코를 골기 시작한다. 코고는
소리가 어찌 큰지 다른 사람들은 잠을 이루지 못하고 신경을
곤두세우고 있다가, 이 방에 잠자는 사람은 코고는 사람
한 사람 밖에 없다는 등 밖으로 들어내자는 등 불평들이
대단했다.
그러한 중에도 잠시 잠이 들었었는지 정신을
차리고 보니 다리 뻗을 자리가 없어졌다. 어떻게 틈을 만들려고
내 자리를 차지하고 있는 남의 다리 위에 올려놓아도 보고
밀기도 해보고 아무리 애써도 소용이 없으니 다리를 오그리고
밤이 빨리 새기를 기다릴 수밖에 없었다. 새벽 2시쯤 일어나
앉아 다리를 뻗으니 살 것 같았다. 앉으면 다리도 뻗을
수 있고 편한 것을 눕지 않으면 큰 일 나는 줄 알고 움추리고
누워 밤을 보낸 것이 억울하기까지 하다. 그 밤 이후 오른쪽
무릎이 아파서 여러 날 고생을 했다. 우리가 모진 고생을
한, 아울러 좋은 경험도 준 소청산장의 숙박비는 5,000원에,
침구는 별도로 1개 1,000원이었다.
라. 소청에서의 별구경
잠을 잘 수가 없어 일어나 앉아 있다보니 날이 새기를 기다리는
게 보통 지루한 일이 아니다. 새벽 3시 반경이 되니 아래층에서
숙박한 진주 산행객들이 대청봉의 일출을 보려는지 기상소리에
이어 왁자지껄하다. 나도 당장 일어나고 싶지만 일출시각이
5시40분이라는 총무의 안내가 있었으니 더 참는 수 밖에
없다. 4시 반이 되어 조용히 일어나니 옆에서 자던 두 사람이
같이 가자고 따라나선다. 아직도 깜깜하고 일출까지는 멀었지만
방에 앉아있는 것보다는 약간 춥더라도 밖이 나으리라 생각하고
일찍 나선 것이다.
밖에 나오자마자 하늘을 보니 별들은 어제 밤에
보던 것 보다 훨씬 영롱하다. 내가 사는 분당도 공기가
맑아 저녁 산보 때나 새벽 등산길에 보면 별들이 아름답다고
생각해왔는데 설악산의 새벽 별들은 그와는 비교할 수 없는
만큼 선명하고 곱다.
여름밤에 모깃불을 피워놓고 밀대 방석에 누워
옛날 얘기를 들으면서 밤하늘을 바라보면 영롱한 별들이
쏟아져 내려오는 듯 했다는 등 어릴 적 이야기를 옛날 이야기처럼
주고받았다. 그렇다. 불과 40∼50년 전이 아주 먼 옛날이
되고 말았다. 어찌 몇 세기 전만 옛날이겠는가. 고향집이
그 자리에 그냥 있다하더라도, 누가 있어 모깃불을 놓을
것이며 누가 있어 옛날 이야기를 할 것인가. 또 밀대방석은
어디 있어 깔고 누울 것인가. 이제 와서 그 시절을 돌이켜
재현할 수 없다면 옛날이 아니고 무엇이겠는가. 나는 새벽
하늘의 별들 덕분에 잠시나마 그리운 그 시절로 돌아갈
수 있었다.
그날 해돋이는 총무의 말과는 달리 6시 반에 있었고 해가
수평선이 아닌 구름 선에서 오르는지 곱지도 않고 감동도
없었다.
마. 구곡담의 물, 물소리, 단풍
봉정암에서 구곡담 쪽으로 얼마나 내려왔는지 길이 급한
경사를 이루면서 건너편 봉우리의 절경을 보여준다. 빨갛기도
하고 노랗기도 한 단풍이 푸른 소나무와 어울려 장관을
이룬 가운데 군데군데 예각을 이루고 서있는 바위들이 기묘한
조화를 이루고 있다.
좀더 내려가니 어디선지 쇄락한 물소리가 갑짜기
들려와서 세속의 잡스런 소리에 찌든 내 청각을 깨끗하게
씻어준다. 이어서 수십 길의 벼랑이 깎아 세운 듯이 왼편에
나타나고 그 앞엔 구곡담의 맑은 물이 나타난다. 계속해서
계곡을 좌측에 두고 걸어가면서 담(潭)과 암벽과 단풍을
감상했다.
넓디넓은 바위 바닥에 둥그스름한 바위덩이가
놓여있고 그 바위덩이를 휘몰아 옥 같은 물이 흐르는데
너무 차거워서 발을 담글 수 없을 정도다. 우리 일행은
같이 탁족을 했는데 나를 제외하고는 거의 발을 담그자마자
밖으로 나왔다. 나도 좀 오래 있으니 피부가 갈라지는 듯이
아프다. 일행중 한 사람이 아주 건강한 모양이라고 나에게
말한다. 나는 깨끗한 물에게 미안한 생각이 든다고 돌려
대답했다.
물에서 좀 떨어지면 물빛이 어찌 고운지 표현할
길이 없다. 물의 깊이에 따라, 또 물의 배경인 바닥의 흰
정도에 따라 색이 다르다. 그 색을 옥색이라 할지, 비취색이라
할지, 또는 에머랄드색이라 할지 알 수가 없다. 내려오다가
일행이 된 젊은 여자에게 물으니 그도 알 수 없단다. 물빛을
표현할 적절한 말을 알지 못하는 것이 몹씨 안타까웠다.
그리고 안타까운 것 또 하나.
아름답고도 기이한 많고 많은 담과 폭포와 너럭바위를 그냥
구곡담이나 수렴동계곡이라 부르는 것이 옳단 말인가. 집에서
기르는 개에게도 이름을 지어주어 그 고유성을 살려주는데
개와는 비교가 성립되지 않을 만큼 귀중하고 영구히 계속될
담과 폭포와 바위에게 이름을 지어 주지 않고 그냥 바위라고
폭포라고 불러서 그들을 섭섭하게 해서야되겠는가. 김춘수
님이 꽃이라는 시에서 읊으신 것처럼 그들의 빛깔과 향기에
알맞은 이름을 지어주어야 하고 또한 명찰까지 부쳐주어
그들이 우리에게로 와서 꽃이 되도록 하여야 한다. 특히
설악산 국립공원을 사랑하는 젊은 네티즌들에게 당부하고
싶다.
바. 아, 백담사여!
백담사를 직접 눈으로 보기 전까지는 나는 그 이름이 주는
이미지에 걸맞을 산사를 머리 속에 지어놓고 있었다. 전두환
전대통령이 그 절에서 유배생활(?)을 함으로써 신문 방송의
후래쉬 세례를 받았을 때 그 배경 사진이 내 상상 속의
절 모습을 파괴했음직도 한데 전연 그렇지 않았으니 내
두뇌구조가 유연하지 못함에 기인한 것인가.
내가 상상 속에 지은 절 모습이 아니더라도, 백담사는 계곡을
내려다보도록 펼쳐진 기 백 평 산자락에 작은 전각 서너
채로 오밀조밀하게 건축했어야 한다. 또 절 집과 계곡과
산자락은 서로 존중하면서 조화를 이루고 있어야 한다.
그
런데 현실은 어떠한가. 절 입구에 세워놓은 어마어마한
광고판(?), 계곡의 아름다음을 완전히 파괴한 육중한 시멘트
교량, 잠실 스포츠 콤프렉스를 연상시키는 넓은 부지, 여기저기에
산만하게 지어 놓은 건물들. 아무리 좋게 보아도 불교가
- 내 마음의 지주(支柱)인 그 불교가 - 자연을 파괴한 모델에
지나지 않는다. 그 절의 모양새가 진작부터 이러했다면
한용운 시인이 왜 여기에 왔으며 님의 침묵은 어떻게 탄생할
수 있었겠는가.
신도들이 바친 돈으로 자연을 파괴하고 문화재
- 나는 국보나 보물이라는 영예를 받지 못하였을 망정 자연석으로
만든 오래된 담이나 계단을 국보나 보물과 동등하게 또는
그 이상으로 존중하는 사람이다 -를 망가뜨리는 행위를
중단해주기를 진심으로 바라고 있다.
너무 심하게 불자를 비판했으니 - 비판을 위한 비판이 아니고
아끼는 마음에서 나오는 비판임을 명심하시라 - 한용운
스님께서 바람이 불어 물건이 떨어지는 소리를 듣고 큰
깨달음을 얻고 지으셨다는 오도송(悟道頌)을 읽으면서 답답한
가슴속을 달래볼까 한다.
男兒倒處是故鄕
幾人長在客愁中
一聲喝破三千界
雪裡桃花片片飛
사나이 이르는 곳 그곳이 고향인데
몇 사람은 오래도록 향수에 젖어있네
한 소리로 삼천대천세계를 갈파하니
눈 속 복숭아꽃 조각조각 날리네
|
