한국의 산하

마니산 -내 아내의 남편과 다녀왔지요/ 마니산 산행기

올린이 : 일만성철용 2003/03/26 (올린날) 한국의 산하 | 산행기 게시판

내 아내의 남편과 다녀왔지요/ 마니산 산행기

내 아내의 남편과 다녀왔지요/ 마니산 산행기
<마니산입구-참성단-마니산-함허동천 2003년 3월 24일(월)>

1. 누가 마니산을 돌 층계 산으로만 말하는가
2. 마니산의 어원은 무엇일까
3. 참성단은 마니산 정상이 아닌데
4. 흐르는 바위도 있었는가

*1. 누가 마니산을 돌 층계 산으로만 말하는가

한국에서 5번째 큰 섬, 강화도에서 제일 높은 산 마니산(469.4m)에 입구에 홀로 서있다.
한반도 중앙에 자리잡고 있어서, 정상에서 남쪽 한라산까지와, 북쪽 백두산까지의 거리가 같다는 마니산(摩尼山)에 온 것이다.
매표소에서 얻은 팜푸렛에 의하면 전국 제1의 생기처(生氣處)로 마니산을 치고 있다.
풍수가들이 탐지기 엘로드(L-ROD)로 지기(地氣)를 측정했더니 전국의 명당이라는 곳에서는 측정기가 20∼30번 정도 회전하는데 비해, 마니산 그 중에서도 참성단에서는 무려 65회나 회전하는, 기(氣)가 폭포수처럼 세게 분출되는 생기처(生氣處)라는 것이다.
30여 년 전 여름이었던가. 나무 그늘 하나 없는 참성단까지의 918개 돌계단을 팍팍하게 오르던 생각이 난다.
등산로가 시작되는 곳에 이르니 참성단으로 오르는 길이 '계단 길'과' '단군로' 두 갈래 길이 나온다.
오른쪽 단군로로 오르기 시작하니 "천천히 가시겨 정상 2,000M 남았시다"라는 강화 사투리 이정표가 화살모양으로 서있다. 거기서 조금 올라가니 세 개의 고분이 길을 막는다.
여행하면서 가장 보기 싫은 무덤에 두 가지가 있다. 논이나 밭 가운데에 있는 무덤이 그 하나요, 또 하나는 등산길을 막아 돌아가게 하는 무덤이다. ,죽어서까지 이렇게 남을 의식하지 않고 있는 모양새에 거부감이 생긴다. 이 산은 사유 산인가. 가는 길 곳곳에도 무덤들이 여럿 보인다.
낙엽 속에 파릇파릇 싹 트고 있었고, 진달래 나무 가지 끝에 봄이 움트고 있다.
검은 티를 보이는 눈 녹은 약간의 경사 길은 호젓한 산길을 더욱 경쾌하게 걷게 한다. 가다 보면 조망이 있는 곳에 쉬라고 의자가 있어 나그네의 마음을 푸근하게 한다.
"꺾는데 1초 가꾸는데 10년"이란 표지를 지나간다. 꺾는 것은 인간이요, 키우는 것은 자연이렷다-.
'선수로'와 '참성단' 갈림길부터는 참성단까지 1km 남았는데 여기부터는 멋진 바위 능선의 오름 길이 시작된다.

누가 멋진 돌산 마니산 길을 단조로운 층계 길로만 말하던가.

*2. 마니산의 어원은 무엇일까

옛 문헌에는 이 산의 이름이 마리산(摩利山) 또는 두악(頭岳)으로 나타난다. '마리'란 머리의 옛말이고 이를 한자로 '두'(頭), 두악(頭岳)이 된다. 제일 높은 머리에 해당하는 산이란 말이다. 강화 토박이들은 지금도 마리산이란 말을 더 많이 쓰고 있다.
그 머리란 뜻의 옛말 '마리'의 첫글자 '마'에다가 불교적인 '니(尼)'를 붙인 것이다. 공자의 자(字)가 '중니(仲尼)'요, 석가모니(釋迦牟尼)의 '니(尼: 先師 )'를 생각해보면 마니산(摩尼山)이란 이름에는 성스러운 뜻도 더해진다.
드디어 돌길 너머, 지난 가을에 잎을 다 떨궈 버린 가지 사이로 참성단이 보이기 시작한다.

황홀한 전망길을 바라보며 걷기 시작되는가 하는 곳에 고색 창연한 나무 게시판이 있다. 자세히 보니 참성단을 찾은 감회를 쓴, 고려말 목은 이색의 한시다. '백설이 잦아진 골에 구름이 머흐레라./반가운 매화는 어느 곳에 피었는고./석양에 홀로 서있어 갈곳 몰라 하노라."란 시조로 귀에 익은 여말 삼은(三隱) 중의 한 사람이다.
그 시상을 다음과 같이 시조화 하여 보았다.

참성단은 단군 자취
분명 선경에 온 게로다
천지가 끝이 있으랴
사람만 늙는 거지
마니산
언제 다시 찾아
갈매기와 노닐고.
-일만

檀君遺蹟古壇留(단군유적고단유)
分明日月臨玄圃(분명일월임현보)
浩蕩風煙沒白鷗(호탕풍연몰백구)
天地有窮人易老(천지유궁인이노)
此至能得畿回遊(차지능득기회유)
-목은 이색

우리의 귀에는 경주의 첨성대라는 명칭이 익어서 흔히들 첨성단이라 말하는데 참성단(塹城壇)이 맞다.
군대에서 참호(塹壕)라는 '塹(참)'은 구덩이란 뜻 이외에도 '두르다(圍)'란 뜻도 있으니 참성(塹城)이란 둘러싼 성이 된다.
올라가서 보니 담이 성처럼 참성단을 빙 둘려 싸여 있는 것을 보면 이런 나의 생각이 맞는 것 같다.

그러나-, 해발 468m 정상에 있는 참성단은 밧줄로 일반인의 통행을 막고 있었다.
섬에 있는 산은 다른 산들과 달리 해발 0 m에서 오르기 시작하는 산이라 만만치 않은 산을, 이렇게 고생 고생 하여 올라왔는데 이를 어쩐다?
요즈음 나의 등산은 단순한 산행이 아니라, 산행기를 써서 후대에 길이 남기고 싶다는 노인 나라를 사는 나의 꿈이었는데-. 꾸짖어 남을 제지하여야 할 그래도 인텔리라는 점잔은 체면에 로프를 넘어 들어갈 수도 없고-.
김동인의 소설 '광화사'와 '광염소나타'의 주인공들의 생각이 퍼뜩 난다. 예술을 향한 집념의 주인공들을 통해 지은이가 말하고자 하는 예술지상주의가 떠오른 것이다. 지난 2월에는 산행기를 쓰기 위해 목숨을 걸고 혼자 눈 산 설악산에서 조난을 당하면서까지 산행기를 완성하지 않았느냐. 그렇다. 요번에는 호주머니라도 걸자. 평일이라서 주위에 아무도 없다는 것이 용기를 내게 하였다.

참성단은 그리 넓지 않은 둥근 광장으로 생각처럼 담이 둘러 있고 왼쪽에 채화(採火)에 이용하는 검은 색의 커다란 고풍스런 향로가 있고, 돌층계를 올라가면 네모진 제단이 있다. 7선녀가 그 위에 올라가서 맑은 날에는 커다란 돋보기로, 흐린 날에는 부싯돌로 채화(採火) 할 수 있는 공간이 있다.
이 제단은 하부(下部) 기초는 둥글게, 상부(上部) 단(壇)은 정방형(正方形)인 상방하원형(上方下圓形)으로 돌을 다듬어 쌓은 것이다. 이른바 천원지방(天圓地方)이다. 하늘은 둥글고 땅은 네모지다는 옛사람들의 생각대로 단(壇)을 쌓은 사적 136호였다.
원으로 표시된 광장 하늘 아래서, 정방형으로 뜻하는 땅에서, 사람이 하늘에 제사를 지내는 것은 우리 민족의 고유의 사상인 천지인(天地人) 삼재(三才)가 합일(合一)의 경지에 이르게 하는 것이다.
옛날 우리의 국조(國祖) 단군(檀君)께서 홍익인간의 정신과 국태민안(國泰民安)을 위하여 이렇게 제단을 쌓고 하늘에 제사를 올렸다는 성지(聖地)에 서니, 고등학교 시절에 배운 나라님의 제천의식(祭天儀式)의 모습이 거슬러 거슬러 아련히 떠오른다.

*3. 참성단은 마니산 정상이 아닌데

마니산에 오른 사람은 여기 와서 발길을 돌려 층계 길로, 단군로로 바꾸어 하산하고 만다.
참성단이 마니산 정상이라고 잘못 알고 있기 때문이다. 공원 관리 측도 '참성단=마니산 정상'으로 잘못 알고 있는 것 같다. 이렇게 참성단의 명성에 가려 마니산은 섭하게도 소홀히 대접받고 있는 것이다.

참성단에서 바로 앞에 하늘색 감시초소가 있는 봉우리에서 남동쪽 능선 따라 멀리 보이는 삼사 십분 거리의 우뚝 선봉이 468m의 참성단보다 더 높은, 강화에서 가장 높다는 해발 469.4m의 마니산이다.

10여분 내려 왔을까 하는 곳에 안내판이 있다. 커다란 우뚝 우뚝 솟아있는 돌 무리 중 한 바위 위에 네모를 그려놓고 음각으로 쓰여진 참성단 중수비(重修碑)였다. 그것을 한글로 번역하여 놓은 것을 보면, 1716년에(1717년을 잘못 표기함) 강화 유수 최석항이 무너진 참성단을 고치어 옛 모습을 되살렸다는 글로 지방문화재 자료13호로 참성단의 역사를 알게 해주는 귀중한 자료였다.

마니산 가는 길 주능선은 수려하고도 기이한 아기자기한 바위 능선 길이었다.
여기서부터 마니산의 비경은 시작되고 있었다.

등산의 묘미라는 것은 여기에 다 모아다 놓은 듯-. 산과 돌길과 시원한 바다와 함께 하는 등산이 된다. 위험한 능선을 조심 조심 오르내리다 보면 그 절경을 놓치고 만다.
기다시피 몸을 낮추고 바위 능선을 엉금엉금 타다보니, 내가 지금 바다 위 구름 속을 거니는 듯하다. 산록의 마을, 바다로 침범해 나아간 간척지와 염전. 간만의 차가 세계에서도 가장 심하다는 대자연의 신비로움을 간직한 저 해안선들 너머 섬들이 한 눈에 들어온다.

강화도의 개펄은 면적 1억3천 600만 평으로 여의도의 52.7배에 달하는 세계 5대 개펄 중에 하나다.
수천 수 만년 동안 강이나 하천에서 떠내려온 미세한 퇴적물이 쌓여서 개펄이 되어 바다를 정화시키고, 조개, 게, 새들에게 먹이를 주며 바다의 허파가 되어주는 신비의 땅이다. 이곳은 희귀종 저어새의 번식지이기도 하다.
그 개펄과 바다 건너 바다 위에 둥둥 떠 있는 섬들-. 석모도가 어느것인가. 영종도, 장봉도는 어디던가.

마니산 가는 길 바위 능선에 샛노란 선이 길게 그어져 있다. 노랑은 주의하라는 표시일 테고-.
가까이 가서 보니 거기 서있는 입간 판은 '추락 주의'라 쓴 것이다. 노란 선은 화살표가 있어 그리로만 가라는 표지다. 그렇지, 여기서 실족하면 비명횡사하는 거야. 산신령처럼 펑- 하고 저 아래어딘가로 사라지고 말면 단독 산행이니 그걸 누가 알랴.

땅이라곤 거의 없는 바다를 굽어보는 저 바위 능선에, 해풍에 휘어 서 있는 소나무 한 그루가 있어, 마니산의 비경에 취하여 마냥 행복해하고 있는 내 자신의 모습을 돌아보게 한다.

뒤돌아 보는 경치 또한 나를 황홀케 하였다. 돌길 능선 너머 왼쪽에 보이는 봉우리가 참성단이다. 지나온 뒤돌아 보는 산길이 저리도 아름다운데, 내가 살아온 인생 길은 어떠하였던가.

자연과 함께 하는 지금을 돌아보는 내일이나 아름답게 되기를- 하고 기원 하고 있었다.

마니산 정상에 서니 어느 산에나 있는 "마니산 해발 469.4m"라는 표지는 없고 엉뚱하게도 마니산의 '삼각지표지' 안내문만 서 있다. 이 표지를 세운 이들이 여기가 마니산 정상임을 모르고 있었던가. 아니면 빠뜨린 것인가. 강화에서 가장 높은 봉우리가 이곳임을 알았다면 어찌 이럴 수가 있겠는가.
산에 올 때마다 느껴지는 것은 그렇게 열심히 벼르며 오른 정상을 왜 그렇게 빨리 내려가야 하는 건지-.

굽어볼 수 있는 전망이 있고, 찾아보고 챙기어야 할 주위 산도, 경치도 있으련만 정상에서 10분 이상을 지체한 경우가 드물었다. 그렇게 보면 산행의 목적은 반드시 도달 하여야 할 하나가 아니라 그 과정 전부인가.
인생의 목적이 있다면 죽음밖에 더 있겠는가. 그러니까 살아가는 하루하루가 삶의 목적인가 보다.

떠나올 때 마니산 종주를 욕심하고 왔으니 이제 서둘러 하산해야 한다. 이제부터 찾아가야 하는 정수사 쪽은 하루에 4번만 버스가 다닌다던 기사의 말이 생각 나서 발길을 재촉하였다.
가뜩이나 승객이 없는데다가 집집마다 자가용이 생겨 승객이 더욱 줄어서, 군(郡)에서 버스 회사에 운행경비 일부를 보조해 주어 그나마 유지하는 모양이다.
가파른 곳에 로프가 있는 법인데 그 로프는 계속된다. 로프를 따라 내려오다 보니 '함허동천' 1.65km이고 '정수사'까지는 1.8km라는 이정표가 있다.
함허동천이란 이름이 나를 붙잡지만 정수사 쪽을 향하기로 하였다. 어느 산이나 가장 아름다운 곳에 절이 있다고 생각하여서다.
이름도 정수(靜水)라니 그 물맛이 얼마나 맛있을까. 수통에 가득 담아가야지.

*4. 흐르는 바위도 있었는가

신라 선덕여왕 때 회정 선사가 있었다. 마니산 참성단을 참배하고 이곳에 이르러 지형을 살펴보니 가히 불자들이 삼매(三昧) 정수(精修)할 곳이었다. 하여, 이곳에 사찰을 세우고 정수사(精修寺)라 이름 하였다.
그후 세종 무렵 함허대사가 이 절을 중건할 때, 법당 서쪽의 맑은 물을 발견하고 절 이름을 정수사(淨水寺)로 바꾸었다. 그 물처럼 대웅전의 창살연꽃무늬(보물제161호)가 특히 아름다워 이 절의 자랑거리라 한다.
이상은 매표소에서 사온 책에서 본 자료였다.

그런데 아뿔싸, 이게 웬일인가. 지금 나는 함허동천을 가고 있지 않은가.
내림길이 너무 가팔라서 로프를 타고 내려오다 보니 다음 이정표를 보지 못하고 길을 잘못 들어선 것이다. 그보다 어느 커다란 분이 더 아름다운 이 함허동천을 구경하고 가라고 나의 발길을 일부러 돌려놓은 것은 아닌지-.

마니산 남쪽 하산길 왼쪽으로 넓은 내가 흐르고 있는데 가만히 보니 계곡 물이 아니었다. 물기를 머금은 거대한 바위 암반이 시내처럼 아래로 미끌어 내리며 흐르고 있지 않은가. 바윈가, 계곡 물인가 하는 것이 수백 m 이상 계속 흐르고 있었다.
조물주가 태고 적부터 수마(水磨)한 거창한 수석(壽石) 같은 예술의 세계가 전개 되고 있는 것이다. 이 바위 어디엔가 '涵虛洞天(함허동천)'이란 네 글자를 음각한 것이 있다 하니, 함허대사가 이곳에서 수도하며 경승을 즐겼다는 표시다.
여름에 수목이 우거지고 거기에 비라도 내려 이 계곡에 물이 가득할 때, 함허동천은 거대한 폭포가 되어 하얗게 소리내며 흐를 것을 생각해 보면 가슴이 뛴다.
이 계곡이 너무나 아름다워서 강화군에서는 이곳에 시범야영장을 짓고, 이 수려한 자연관광을 이용하라고 취사장, 놀이마당, 다목적 광장, 현대 화장실 등 각종 편의 시설을 완전히 갖추고 우리의 젊은이들에게 MT의 장소로 찾아오기를 기다리는 모양이다.
하산 길에서 능선 끝에 멀리 보이던 '함호동천 정자'로 오르는 길도 있고, 주차장은 무료로 운영하고 있다.
매표소에 내려 와서 함허동천에 대하여 물으니 여직원이 친절히 손을 모아 가리키는 곳이 있다. 유리 창에 붙여 논 그 유래를 요약하면 다음과 같다.

함허대사부도
함허대사의 휘(諱:돌아가신 분의 이름)는 기화(己和), 법명은 득통(得通)이다. 21세 되던 해에 벗이 죽자 세상의 무상함을 깨닫고 출가하여 무학대사의 제자가 되었다. 불도에 정진하여 고승이 되어서 많은 불교 서적을 남겼다. 세종 15년에 영남 봉암사에서 입적하였는데 그 부도가 함허대사가 중수한 정수사 뒤에 있다.

함허동천에서 군내 버스를 이용하기 위해서는 3시간 이상 기다려야 하기 때문에 택시로 전등사 앞 온수리까지 가서, 서울 가는 버스를 그냥 보내고도 한 시간이나 더 기다려서 강화버스 터미널을 찾아갔다.
산에서 바다를 봤으니, 터미널 앞에 있는 풍물시장에 가서 그 바다에서 잡은 회를 먹고 싶어서다.
세상은 좁다 하던가. 거기서 혼자 마시고 있는 머리가 희끗희끗한 제자 최홍일 군을 만나 숭어회에다 인삼막걸리를 호기있게 마시다가 주머니의 잔돈을 세며 아슬아슬 하게 일산신도시로 돌아왔다.

바다보다 큰 것이 있다.
하늘이다.
하늘보다 푸른 것이 있다.
바다다.

하늘과 바다가 어우른 횟집에서
우리 모여 축배를 들자.
이 나라
이 계래
우리로 태어난 것을.

술잔을 높이 들어라 우리여.
하늘에선 그리움을
바다에선 우정을
지상에선 천국을 낚자.

바다를 회하며
하늘을 회하며
우리 함께 거북이 시켜
간(肝)을 회하는 용왕이 되자.
-횟집에서

시인/수필가

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아득히 솟아오른 저산정에, 구름도 못다 오른 저 산정에, 사랑하던 정 미워하던 정, 속세에 묻어두고 오르세
저 산은 우리 마음, 산사람 넓고 깊은 큰 뜻을, 저 산은 우리고향, 메아리 소리되어 흐르네
사랑하던 정 미워하던 정, 속세에 묻어두고 오르세 [아득가]